Ehud et Eglon en Juges 3, 12–22 : pouvoir et vulnérabilité en miroir
DOI:
https://doi.org/10.21906/rbl.3764Słowa kluczowe:
Ancient Testament, Judges, Ehud ben Gera, pouvoir, vulnérabilité, analyse narrativeAbstrakt
Le Livre des Juges présente une série de récits se déroulant entre la conquête du pays et l'instauration de la monarchie en Israël, une période marquée par des personnages désignés dans le texte comme des « juges », c'est-à-dire des chefs appelés à délivrer Israël. Au sein de ces récits, les rapports de force entre YHWH, Israël et les souverains étrangers sont sans cesse renégociés. Parmi les figures centrales des premiers chapitres figure Ehud, fils de Géra, le juge gaucher qui assassine Eglon, roi de Moab. Le meurtre du roi moabite Eglon par le héros israélite Ehud (Jg 3, 12–22) a souvent été interprété soit comme un récit humoristique ou satirique, soit comme un simple récit de délivrance héroïque accomplie par la puissance de YHWH. Partant de cette divergence d’interprétation, la présente étude propose une lecture attentive de versets choisis afin d’examiner comment le texte construit et déstabilise simultanément le pouvoir. Une attention particulière est accordée aux expressions dont la formulation permet des interprétations multiples. Dans cette optique, la royauté d’Eglon apparaît à la fois imposante et vulnérable, tandis que Ehud se présente comme son double : initialement présenté comme vulnérable, il s’élève finalement grâce à une action décisive.
Bibliografia
Aitken, J. K. (2012). Fat Eglon. Dans G. Kahn et D. Lipton (dir.), Studies on the Text and Versions of the Hebrew Bible in Honour of Robert Gordon (pp. 141–154). Brill.
Alter, R. (2011). The Art of Biblical Narrative (new and rev. ed). Basic Books.
Ausloos, H. (2017). The Story of Ehud and Eglon in Judges 3:12–30: A Literary Pearl as a Theological Stumbling Block. Old Testament Essays, 30(2), pp. 225–239. https://doi.org/10.17159/2312-3621/2017/v30n2a3
Berlin, A. (2005). Poetics and interpretation of biblical narrative (reprint). Eisenbrauns.
Berman, J. (2002). The ‘Sword of Mouths’ (Jud. III 16; Ps. CXLIX 6; Prov. V 4): A Metaphor and Its Ancient Near Eastern Context. Vetus Testamentum, 52(3), pp. 291–303.
Brenner, A. (1994). Who’s Afraid of Feminist Criticism? Who’s Afraid of Biblical Humour? The Case of the Obtuse Foreign Ruler in the Hebrew Bible. Journal for the Study of the Old Testament, 19(63), pp. 38–55. https://doi.org/10.1177/030908929401906303
Brettler, M. (1991). Never the Twain Shall Meet? The Ehud Story as History and Literature. Hebrew Union College Annual, 62, pp. 285–304.
Deist, F. (1996). ‘Murder in the Toilet’ (Judges 3:12–30): Translation and Transformation. Scriptura: Journal for Biblical, Theological and Contextual Hermeneutics, 58, pp. 263–272.
Frolov, S. (2013). Judges (The forms of the Old Testament literature, 6b). Wm. B. Eerdmans.
Groß, W. (2009). Richter. Herder.
Halpern, B. (1988). The First historians: The Hebrew Bible and history. Harper and Row.
Handy, L. K. (1992). Uneasy laughter: Ehud and Eglon as ethnic humor. Scandinavian Journal of the Old Testament, 6(2), pp. 233–246.
Hartmann, T. A. (2000). גמד in Richter 3, 16 oder die Pygmäen im Dschungel der Längenmaße. Zeitschrift für Althebraistik, 13(2), pp. 188–193.
Jull, T. A. (1998). hrqm in Judges 3: A Scatological Reading. Journal for the Study of the Old Testament, 23(81), pp. 63–75.
Kim, S. W. (2015). Reading the Ehud Story (Jdg 3:12–30) in the Light of Linguistic Playfulness. Journal of Biblical Text Research, 37, pp. 193–214. https://doi.org/10.28977/jbtr.2015.10.37.193
Klein, L. R. (1988). Triumph of Irony in the Book of Judges. Almond Press.
Knauf, E. A. (1991). Eglon and Ophrah: Two Toponymic Notes on the Book of Judges. Journal for the Study of the Old Testament, 16(51), pp. 25–44.
Knauf, E. A. (2016). Richter. Theologischer Verlag Zürich.
Lindars, B. (1995). Judges 1–5: A new translation and commentary. Clark.
Magness, J. (2023). Toilets and Toilet Humor in the Story of Eglon’s Murder by Ehud (Judges 3:15–26). Journal of Biblical Literature, 142(1), pp. 65–89. https://doi.org/10.15699/jbl.1421.2023.4
McCann, J. C. (2002). Judges. Westminster John Knox Press.
Moore, G. F. (1895). A critical and exegetical commentary on Judges. T & T Clark.
Neef, H.-D. (2009). Eglon als „Kälbermann"? Exegetische Beobachtungen zu Jdc 3:12–30. Vetus Testamentum, 59(2), pp. 284–294.
Ryan, R. (2007). Judges. Sheffield Phoenix Press.
Sasson, J. M. (1968). Bovine Symbolism in the Exodus Narrative. Vetus Testamentum, 18(3), pp. 380–387. https://doi.org/10.2307/1516646
Sasson, J. M. (2009). Ethically Cultured Interpretations: The Case of Eglon’s Murder (Judges 3). Dans G. Galil, M. Geller et A. Millard (dir.), Homeland and Exile. Biblical and Ancient Near Eastern Studies in Honour of Bustenay Oded (pp. 571–595). Brill.
Sasson, J. M. (2014). Judges 1–12: A new translation with introduction and commentary. Yale University Press.
Schipper, J. (2019). Plotting Bodies in Biblical Narrative. Dans D. N. Fewell (dir.), The Oxford Handbook of Biblical Narrative (pp. 389–397). Oxford University Press.
Schroeder, R. D. (2022). Eglon’s Fat and Ehud’s Oracle: A Reconsideration of Humour in Judges 3.12–30. Journal for the Study of the Old Testament, 46(4), pp. 460–479. https://doi.org/10.1177/03090892211061177
Smith, M. S., et Bloch-Smith, E. (2021). Judges 1: A commentary on Judges 1:1–10:5. Fortress Press.
Soggin, J. A. (1981). Judges: A commentary. Westminster Press.
Soggin, J. A. (1989). ’Ehud und ‘Eglon: Bemerkungen zu Richter III 11b–31. Vetus Testamentum, 39(1), pp. 95–100.
Spronk, K. (2019). Judges. Historical Commentary on the Old Testament. Peeters.
Stone, L. G. (2009). Eglon’s belly and Ehud’s blade: A reconsideration. Journal of Biblical Literature, 128(4), pp. 649–663.
Vermeulen, K. (2014). The Intentional Use of Polysemy: A Case Study of דבר סתר (Judg 3:19). In Approaches to Literary Readings of Ancient Jewish Writings (pp. 115–136). Brill.
Webb, B. G. (2012). The Book of Judges (New International Commentary on the Old Testament).
Yang, I. (2025). Interpreting the Ehud Narrative through Grotesque Realism and Menippean Satire. Vetus Testamentum, pp. 1–15. https://doi.org/10.1163/15685330-bja10218
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Copyright (c) 2026 Camilla Recalcati
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe.
Autorzy publikujący w czasopiśmie udzielają jego wydawcy zgody o następującej treści:
- Autor zachowuje autorskie prawa majątkowe do utworu, a jednocześnie udziela wydawcy czasopisma zgody na jego pierwszą publikację w wersji drukowanej i wersji online na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe oraz zgody na wykonywanie opracowań, w tym przekładów.
- Autor ma możliwość udzielania zgody niewyłącznej na opublikowanie utworu w wersji, która ukazała się w czasopiśmie (np. zamieszczenia go w repozytorium instytucjonalnym lub opublikowania w książce), wraz z informacją o jego pierwszej publikacji w czasopiśmie.
- Autor może umieścić swój utwór online (np. w repozytorium instytucjonalnym lub na swojej stronie internetowej) jeszcze przed zgłoszeniem utworu do czasopisma.
