Boże wybraństwo Józefa. W poszukiwaniu ukrytych sensów narracji Rdz 37–50
DOI:
https://doi.org/10.21906/rbl.3788Słowa kluczowe:
Józef, Efraim, Księga Rodzaju, patriarchowie, błogosławieństwo, przymierze, Izrael Północny, tradycje patriarchalne, krytyka redakcyjna, religia IzraelaAbstrakt
Artykuł podejmuje próbę reinterpretacji cyklu Józefa (Rdz 37–50) w perspektywie diachronicznej i interdyscyplinarnej. Autor analizuje napięcia między judejską teologią przymierza (בְּרִית) a starszą tradycją błogosławieństwa (בְּרָכָה), wskazując na ślady północnoizraelskiej tradycji, w której Józef i Efraim mogli być postrzegani jako uprzywilejowani spadkobiercy patriarchów. Studium wykorzystuje krytykę literacką, analizę redakcyjną oraz dane z zakresu archeologii i antropologii religii, ukazując Józefa jako nosiciela charyzmatycznego błogosławieństwa związanego z płodnością, doświadczeniem religijnym i tradycją sanktuariów północnych.
Bibliografia
Aharoni, Y. (1966). The land of the Bible: A historical geography (A. F. Rainey, tłum.). Burns & Oates.
Alter, R. (2004). The five books of Moses: A translation with commentary. W. W. Norton & Company.
Andersen, F. I., Freedman, D. N. (1989). Amos: A new translation with introduction and commentary. Doubleday.
Auerbach, E. (1932). Wüste und gelobtes Land: Geschichte Israels von den Anfängen bis zum Tode Salomos. Kurt Wolff Verlag.
Baden, J. S. (2012). The composition of the Pentateuch: Renewing the documentary hypothesis. Yale University Press. https://doi.org/10.12987/9780300152647
Ben Zvi, E. (2019). Social memory among the literati of Yehud. De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110547146
Bertholet, A. (1899). Deuteronomium. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).
Blum, E., Weingart, K. (2017). The Joseph story: Diaspora novella or North-Israelite narrative? Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 129(4), 501–521. https://doi.org/10.1515/zaw-2017-4003
Carr, D. M. (1996). Reading the fractures of Genesis: Historical and literary approaches. Westminster John Knox Press.
Clifford, R. J. (2012). Genesis 37–50: Joseph story or Jacob story? W: C. A. Evans, J. N. Lohr i D. L. Petersen (red.), The Book of Genesis: Composition, reception, and interpretation (s. 213–229). Brill. https://doi.org/10.1163/9789004226579_010
Day, J. (2000). Yahweh and the gods and goddesses of Canaan. Sheffield Academic Press.
de Geus, C. H. J. (1976). The tribes of Israel: An investigation into some of the presuppositions of Martin Noth’s amphictyony hypothesis. Van Gorcum. https://doi.org/10.1163/9789004354494
de Pury, A. (2006). The Jacob story and the beginning of the formation of the Pentateuch. W: T. B. Dozeman i K. Schmid (red.), A farewell to the Yahwist? The composition of the Pentateuch in recent European interpretation (s. 51–72). Society of Biblical Literature.
de Vaux, R. (1970). The settlement of the Israelites in southern Palestine and the origins of the tribe of Judah. W: H. T. Frank i W. L. Reed (red.), Translating & understanding the Old Testament: Essays in honor of Herbert Gordon May (s. 108–134). Abingdon Press.
Eliade, M. (1951). Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. Payot.
Finkelstein, I., Römer, T. (2014a). Comments on the historical background of the Abraham narrative: Between “realia” and “exegetica”. Hebrew Bible and Ancient Israel, 3(1), 3–23. https://doi.org/10.1628/219222714X13994465496820
Finkelstein, I., Römer, T. (2014b). Comments on the historical background of the Jacob narrative in Genesis. Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 126(3), 317–338. https://doi.org/10.1515/zaw-2014-0020
Fleming, D. E. (2012). The legacy of Israel in Judah’s Bible: History, politics, and the reinscribing of tradition. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781139163033
Frevel, C. (2021). Jacob as father of the twelve tribes: Literary and historical considerations. W: B. Hensel (red.), The history of the Jacob cycle (Genesis 25–35): Recent research on the compilation, the redaction and the reception of the biblical narrative and its historical and cultural contexts (s. 155–181). Mohr Siebeck. https://doi.org/10.15496/publikation-86094
Gillingham, S. (1999). The Exodus tradition and Israelite psalmody. Scottish Journal of Theology, 52(1), 19–46. https://doi.org/10.1017/S0036930600053473
Goulder, M. (1995). Asaph’s history of Israel (Elohist Press, Bethel, 725 BCE). Journal for the Study of the Old Testament, 20(65), 71–81. https://doi.org/10.1177/030908929502006506
Grabbe, L. L. (2010). Shaman, preacher, or spirit medium? The Israelite prophet in the light of anthropological models. W: J. Day (red.), Prophecy and prophets in ancient Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar (s. 117–132). T&T Clark.
Gunkel, H. (1997). Genesis (M. E. Biddle, tłum.). Mercer University Press.
Hasel, G. F. (1972). The remnant: The history and theology of the remnant idea from Genesis to Isaiah. Andrews University Press.
Hendel, R. (2005). Remembering Abraham: Culture, memory, and history in the Hebrew Bible. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0195177967.001.0001
Hildebrandt, T. (2008). Psalm 105: A Davidless/Zionless song of our father Abraham. Gordon College. https://biblicalelearning.org/wp-content/uploads/2020/10/00_Ps105Abraham_paper-1.pdf
Holm-Nielsen, S. (1978). The Exodus traditions in Psalm 105. Annual of the Swedish Theological Institute, 11, 22–30. https://doi.org/10.1163/9789004663930_006
Husser, J.-M. (1999). Dreams and dream narratives in the biblical world (J. M. Munro, tłum.). Sheffield Academic Press.
Keel, O. (1997). The symbolism of the biblical world: Ancient Near Eastern iconography and the Book of Psalms (T. J. Hallett, tłum.). Eisenbrauns.
Kemp, B. J. (2018). Ancient Egypt: Anatomy of a civilization (wyd. 3). Routledge. https://doi.org/10.4324/9781351166485
Kraut, J. (2018). The literary roles of Reuben and Judah in Genesis narratives: A ‘reflection complex’. Journal for the Study of the Old Testament, 43(2), 205–227. https://doi.org/10.1177/0309089217711029
Lemański, J. (2013). W poszukiwaniu tradycji o Izaaku. Colloquia Theologica Ottoniana, (2), 63–76.
Lemański, J. (2014). Księga Rodzaju. Rozdziały 11,27–36,43. Edycja Świętego Pawła.
Levin, C. (1993). Der Jahwist. Vandenhoeck & Ruprecht. https://doi.org/10.5282/ubm/epub.4350
Lipschits, O., Römer, T., Gonzalez, H. (2017). The pre-priestly Abraham narratives from monarchic to Persian times. Semitica, 59, 261–296. https://doi.org/10.2143/SE.59.0.3239913
Lipton, D. (1999). Revisions of the night: Politics and promises in the patriarchal dreams of Genesis. Sheffield Academic Press.
Loewenstamm, S. E. (1992). Reuben and Judah in the cycle of Joseph-stories. W: Y. Avishur i J. Blau (red.), From Babylon to Canaan: Studies in the Bible and its oriental background (s. 35–41). Magnes Press.
Macchi, J.-D. (1999). Israël et ses tribus selon Genèse 49. Éditions Universitaires Fribourg Suisse; Vandenhoeck & Ruprecht. https://doi.org/10.5167/uzh-151225
Mayes, A. D. H. (1981). Deuteronomy: Based on the Revised Standard Version. Eerdmans; Marshall, Morgan & Scott.
Miller, R. D., II. (2011). Shamanism in early Israel. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 101, 309–342.
Nelson, R. D. (2004). Deuteronomy: A commentary. Westminster John Knox Press.
Niesiołowski-Spanò, Ł. (2021). Why was biblical history written during the Persian period? Persuasive aspects of biblical historiography and its political context, or historiography as an anti-mnemonic literary genre. W: J. U. Ro i D. Edelman (red.), Collective memory and collective identity: Deuteronomy and the Deuteronomistic History in their context (s. 353–376). De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110715101-015
Nissinen, M. (2020). Why prophets are (not) shamans? Vetus Testamentum, 70(1), 124–139. https://doi.org/10.1163/15685330-12341434
Rendsburg, G. A. (2009). Israelian Hebrew features in Deuteronomy 33. W: N. S. Fox, D. A. Glatt-Gilad i M. J. Williams (red.), Mishneh Todah: Studies in Deuteronomy and its cultural environment in honor of Jeffrey H. Tigay (s. 167–183). Eisenbrauns. https://doi.org/10.1515/9781575066042-016
Rofé, A. (1991). Ephraimite versus Deuteronomistic history. W: D. Garrone i F. Israel (red.), Storia e tradizioni di Israele: Scritti in onore di J. Alberto Soggin (s. 221–235). Paideia.
Ruppert, L. (2010). Zur Neuinterpretation der Josefstradition in Ps 105. W: C. Diller, M. Mulzer, K. Ólason i R. Rothenbusch (red.), Studien zu Psalmen und Propheten: Festschrift für Hubert Irsigler (s. 115–130). Herder.
Sarna, N. M. (1989). Genesis בראשית: The traditional Hebrew text with new JPS translation. Jewish Publication Society.
Shupak, N. (2006). A fresh look at the dreams of the officials and of Pharaoh in the story of Joseph (Genesis 40–41) in the light of Egyptian dreams. Journal of the Ancient Near Eastern Society, 30, 103–138.
Skinner, J. (1930). A critical and exegetical commentary on Genesis (wyd. 2). T. & T. Clark.
Sweeney, M. A. (2016). The Jacob narratives: An Ephraimitic text? The Catholic Biblical Quarterly, 78(2), 236–255.
Tigay, J. H. (1996). Deuteronomy דברים: The traditional Hebrew text with the new JPS translation. Jewish Publication Society.
Tobolowsky, A. (2017). The sons of Jacob and the sons of Herakles: The history of the tribal system and the organization of biblical identity. Mohr Siebeck. https://doi.org/10.1628/978-3-16-155597-8
Tobolowsky, A. (2022). The myth of the twelve tribes of Israel: New identities across time and space. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781009091435
Twersky, G. (2019). Genesis 49: The foundation of Israelite monarchy and priesthood. Journal for the Study of the Old Testament, 43(3), 317–333. https://doi.org/10.1177/0309089217720625
Van Seters, J. (1975). Abraham in history and tradition. Yale University Press.
von Rad, G. (1966). Deuteronomy: A commentary (D. Barton, tłum.). Westminster Press.
Wright, G. R. H. (1970). The mythology of pre-Israelite Shechem. Vetus Testamentum, 20(1), 75–82. https://doi.org/10.1163/156853370X00165
Yoreh, T. L. (2010). The first book of God. De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110221688
Zakovitch, Y. (1993). Through the looking glass: Reflections/inversions of Genesis stories in the Bible. Biblical Interpretation, 1(2), 139–152. https://doi.org/10.1163/156851593X00025
Zevit, Z. (2001). The religions of ancient Israel: A synthesis of parallactic approaches. Continuum.
Opublikowane
Jak cytować
Numer
Dział
Copyright (c) 2026 Viktor Komarnytskyy

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe.
Autorzy publikujący w czasopiśmie udzielają jego wydawcy zgody o następującej treści:
- Autor zachowuje autorskie prawa majątkowe do utworu, a jednocześnie udziela wydawcy czasopisma zgody na jego pierwszą publikację w wersji drukowanej i wersji online na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe oraz zgody na wykonywanie opracowań, w tym przekładów.
- Autor ma możliwość udzielania zgody niewyłącznej na opublikowanie utworu w wersji, która ukazała się w czasopiśmie (np. zamieszczenia go w repozytorium instytucjonalnym lub opublikowania w książce), wraz z informacją o jego pierwszej publikacji w czasopiśmie.
- Autor może umieścić swój utwór online (np. w repozytorium instytucjonalnym lub na swojej stronie internetowej) jeszcze przed zgłoszeniem utworu do czasopisma.