https://rbl.ptt.net.pl/index.php/RBL <p>Polish Theological Society Scholarly Journal</p> Polskie Towarzystwo Teologiczne [Polish Theological Society] pl-PL Ruch Biblijny i Liturgiczny 0209-0872 <p>Autorzy publikujący w czasopiśmie udzielają jego wydawcy zgody o następującej treści:</p> <ol> <li class="show">Autor zachowuje autorskie prawa majątkowe do utworu, a jednocześnie udziela wydawcy czasopisma zgody na jego pierwszą publikację w wersji drukowanej i wersji online na licencji <a href="http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" rel="license">Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe</a> oraz zgody na wykonywanie opracowań, w tym przekładów.</li> <li class="show">Autor ma możliwość udzielania zgody niewyłącznej na opublikowanie utworu w wersji, która ukazała się w czasopiśmie (np. zamieszczenia go w repozytorium instytucjonalnym lub opublikowania w książce), wraz z informacją o jego pierwszej publikacji w czasopiśmie.</li> <li class="show">Autor może umieścić swój utwór online (np. w repozytorium instytucjonalnym lub na swojej stronie internetowej) jeszcze przed zgłoszeniem utworu do czasopisma.</li> </ol> https://rbl.ptt.net.pl/index.php/RBL/article/view/3807 <p style="font-weight: 400;">This article proposes a poetic and structural analysis of the Canticle of the Three Young Men (Greek Dan 3:52–90) in the Theodotion version, the recension most widely attested in the manuscript tradition and most commonly used in ecclesial liturgy. Working from the critical text of Ziegler (1999), the study identifies a four-stanza structure organised around two main sections – a Blessing (vv. 52–56) and a Cosmic Exhortation (vv. 57–90) – and argues for a chiastic macrostructure governing the composition as a whole. In the Blessing, praise ascends from the historical-earthly sphere (the God of the Fathers and his Name) through the Temple to the cosmic-universal realm (God’s throne and the firmament of heaven). In the Exhortation, an inverse movement unfolds: beginning from the heavenly realm above and below the skies (vv. 57–73), praise descends progressively through the earthly creation (vv. 74–81) to humanity in its various categories (vv. 82–88), culminating in the three protagonists whose personal experience of salvation both grounds and motivates the universal demand for praise. The analysis draws on lexical, grammatical and intertextual arguments, with particular attention to key terms such as ἄβυσσος, δρόσος, ὄμβρος and σεβόμενοι, and situates the Canticle within the broader tradition of biblical cosmological hymnody. The article concludes that the poetic trajectory of the Canticle – earth to heaven, heaven to earth – serves to inscribe every historical prayer within the unending cosmic praise that resounds before God.</p> Raffaele Vannini Copyright (c) 2026 Raffaele Vannini https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2026-11-04 2026-11-04 79 4 29–52 29–52 10.21906/rbl.3807 https://rbl.ptt.net.pl/index.php/RBL/article/view/3788 <p>Artykuł podejmuje próbę reinterpretacji cyklu Józefa (Rdz 37–50) w perspektywie diachronicznej i interdyscyplinarnej. Autor analizuje napięcia między judejską teologią przymierza (בְּרִית) a starszą tradycją błogosławieństwa (בְּרָכָה), wskazując na ślady północnoizraelskiej tradycji, w której Józef i Efraim mogli być postrzegani jako uprzywilejowani spadkobiercy patriarchów. Studium wykorzystuje krytykę literacką, analizę redakcyjną oraz dane z zakresu archeologii i antropologii religii, ukazując Józefa jako nosiciela charyzmatycznego błogosławieństwa związanego z płodnością, doświadczeniem religijnym i tradycją sanktuariów północnych.</p> Viktor Komarnytskyy Copyright (c) 2026 Viktor Komarnytskyy https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 2026-11-05 2026-11-05 79 4 5–28 5–28 10.21906/rbl.3788