„Chodźcie, a zobaczycie” (J 1, 39) – problematyka biblijno-dogmatycznych podstaw adoracji Najświętszego Sakramentu

2026-04-08T21:01:57+02:00

Artykuł podejmuje dogmatyczną dyskusję dotyczącą biblijnych podstaw liturgicznej i pozaliturgicznej praktyki adoracji Najświętszego Sakramentu. Pierwsza część dyskusji dotyczy porównania spojrzenia na kwestię realnej obecności Chrystusa w sakramencie Eucharystii w perspektywie słów ustanowienia „Bierzcie i jedzcie” (Mt 26, 26) w ujęciu trzech wybranych denominacji chrześcijańskich: katolickiej, kalwińskiej i luterańskiej. Druga część dyskusji stanowi omówienie podstaw dogmatycznych i biblijnych dotyczących stanowiska Kościoła Katolickiego w kwestii zasadności adoracji Najświętszego Sakramentu w perspektywie słów Chrystusa odpowiadającego uczniom na ich pytanie dotyczące miejsca Jego przebywania: „Chodźcie, a zobaczycie” (J 1, 39).

Ehud et Eglon en Juges 3, 12–22 : pouvoir et vulnérabilité en miroir

2026-04-16T12:58:20+02:00

Le Livre des Juges présente une série de récits se déroulant entre la conquête du pays et l'instauration de la monarchie en Israël, une période marquée par des personnages désignés dans le texte comme des « juges », c'est-à-dire des chefs appelés à délivrer Israël. Au sein de ces récits, les rapports de force entre YHWH, Israël et les souverains étrangers sont sans cesse renégociés. Parmi les figures centrales des premiers chapitres figure Ehud, fils de Géra, le juge gaucher qui assassine Eglon, roi de Moab. Le meurtre du roi moabite Eglon par le héros israélite Ehud (Jg 3, 12–22) a souvent été interprété soit comme un récit humoristique ou satirique, soit comme un simple récit de délivrance héroïque accomplie par la puissance de YHWH. Partant de cette divergence d’interprétation, la présente étude propose une lecture attentive de versets choisis afin d’examiner comment le texte construit et déstabilise simultanément le pouvoir. Une attention particulière est accordée aux expressions dont la formulation permet des interprétations multiples. Dans cette optique, la royauté d’Eglon apparaît à la fois imposante et vulnérable, tandis que Ehud se présente comme son double : initialement présenté comme vulnérable, il s’élève finalement grâce à une action décisive.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

„Chodźcie, a zobaczycie” (J 1, 39) – problematyka biblijno-dogmatycznych podstaw adoracji Najświętszego Sakramentu

Ehud et Eglon en Juges 3, 12–22 : pouvoir et vulnérabilité en miroir